من خلق الله؟
يعتمد هذا السؤال على افتراض أن كل تأثير يجب أن يكون له سبب. بما أن كل شيء مخلوق له سبب ، فقد استنتج أن الله يجب أن يكون له أيضًا سبب. ومع ذلك ، فإن هذا المنطق يحتوي على عيب فادح في التفكير. إن الافتراض بأن كل نتيجة لها سبب لا يعني أن الله نتيجة أو أن "كل شيء" يجب أن يكون له بالضرورة سبب.
يظهر أن الكون له أصل ، من بين أشياء أخرى ، من خلال حقيقة أن هناك معايير لا يمكن للكون أن يوجد بدونها. هذه المعلمات هي المكان والزمان والمادة والطاقة. لا يمكن للطاقة والمادة أن تخلقان نفسيهما من لا شيء ، ولا يمكن دمج العناصر الفردية في نظام معقد وظيفي بدون قوة تنظيمية. من ناحية أخرى ، لم يتكون الله من طاقة ولا مادة ، ومع ذلك فهو حقيقي وحي.
بالإضافة إلى ذلك ، تعمل القوانين في جميع أنحاء الكون والتي يتم تنسيقها بدقة رياضيا وجسديا. هذا الضبط الدقيق هو ما يجعل الحياة ممكنة. حتى التغيير الطفيف - مثل التحول في مدار الأرض بالنسبة للشمس - من شأنه أن يدمر كل أشكال الحياة على الأرض أو يجعل الحياة مستحيلة. يشهد هذا الظرف أيضًا بوضوح على وجود قوة أعلى ، حددت ونسقت جميع المعايير والقوانين.
وبالتالي ، يجب أن يوجد الله نفسه كسبب مستقل عن المكان والزمان والمادة وجميع القوانين العلمية. على عكس الكون ، فإن وجود الله غير مشروط بأي عوامل خارجية ، لأن الله موجود من تلقاء نفسه. وإلا فلن يكون هو الله. لذلك لا يمكن نقل مبدأ السبب والنتيجة إلى الله.
بسبب ذكائه ، يعتقد الإنسان أنه يستطيع شرح الله. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن هناك أشياء خارجة عن فهمنا. إن الافتراض القائل بأن الله - خالق الكون - يمكن فهمه أو تفسيره بعقلنا المحدود هو افتراض سخيف ومتغطرس في نفس الوقت. الغرض من حياتنا ليس شرح الله ، ولكن أن نحبه ونعيش وفقًا لخطته لحياتنا. هذه هي معرفة الله الحقيقية وفي نفس الوقت أساس السلام والحرية والسعادة الدائمة.